אמצעי מניעה והפלות

גלולה קשה לבלוע: היסודות הגזעניים של התנועה למניעת הריון

השפה בה אנו משתמשים כשמדברים על אמצעי מניעה, במיוחד בכל הקשור אליה צדק רבייה , היא תוצאה של היסטוריה בעייתית. כאשר מרגרט סנגר, פעילה מפורסמת ושמה של מיקום סוהו של הורות מתוכננת בעיר ניו יורק, חגגה אמצעי מניעה תעמולה בראשית המאה ה -20 היא הגיב על ערכו האאוגני והציוויליזטיבי ועל הדרכים בהן הוא משפיע על איכות דורות העתיד. סנגר, מייסד הליגה האמריקאית למניעת הריון, קודמו של הורות מתוכננת, היה אחד מרבים שתמכו בתנועה למניעת הריון המוקדמת ולמרבה הצער סייעו לאליטות גזעניות בפרויקט שלהם לשליטה באוכלוסייה.

מדי פעם



ויסות החלטות הרבייה של אנשים, ברמה המבנית והמערכתית, מוביל לאינספור אפקטים על חיי היומיום שלנו. אם וכאשר לאנשים יש ילדים, אם וכיצד אנשים מסיימים הריונות, ובריאות גופנו הפיזית הם כולם גורמים המושפעים מאוד ממניעת הריון ומהחקיקה סביבו. מאז שנות העשרים של המאה העשרים עבדו אאוגניסטים ותומכי אמצעי מניעה יחד כדי לצייר תמונה מסוימת של מיניות, הורות ודינמיקה משפחתית בדמיונה הפוליטי של ארצות הברית שהיה, ונשאר, גזעני ו קלאסית . (אפשר לטעון שתופעה זו היא כלל עולמית, אך לצורך העניין ומאמר זה המוקד יישאר לאומי.)

בתוך ה ארצות הברית , יותר מ- 99 אחוז מהנשים בגילאי 15–44 שעברו אי פעם יחסי מין השתמשו לפחות באמצעי מניעה אחד. כ- 60 אחוזים מכל הנשים בגיל הפוריות משתמשות כיום באמצעי מניעה. נתונים אלה מייצגים כ -61 מיליון אנשים מזוהים בגיל הפריון שחייהם הרביים והמיניים מושפעים ישירות מחקיקה. נתונים אלה, לעומת זאת, לְיַצֵג הנורמליזציה של מוצר נועדה לסלק את הבלתי כשירים בשכונות עוני, ג'ונגלים מוכי עוני ובין האנשים הבורים ביותר.


זיהוי מספר ימים לאחר סיום המחזור

סנגר התייחס לשיעורי הלידות הלא מאוזנים בכושר לעומת הורים בלתי ראויים כאיום הנוכחי הגדול ביותר לציוויליזציה - והטענה הושבתה בגוונים גזעיים. באמצע המאה ה -20, עיקורי כפייה מאושרים על ידי הממשלה סבלו מקהילות שחורות, חומות וילידים ברחבי הארץ.



בין 1930-1970, הגבוה ביותר ציון של עיקורים בעולם, באותה תקופה, השפיעו על שליש מאוכלוסיית הנשים של פורטו ריקו בגיל הפוריות. בעיני חלקם, עיקור היה התערבות בריאותית הכרחית שתגן על החברה מפני גנים מזיקים והעלויות החברתיות והכלכליות של ניהול 'מלאי מנוון' ושכנוע או חובת אנשים של מסוים רקע, במיוחד שחור או לטינקס ועניים, להיות מעוקרים היה מגמה. בשנת 1976 היו כ- 27 אחוזים מכל הנשים הילידות בארצות הברית מְעוּקָר וגם, לפי לד'ר קוני אורי, רופאה בשוקטאו, זה היה כאילו קו הדם שלהם נעצר בצורה של רצח עם. דורותי רוברטס טוען כי אמצעי מניעה עיצבו את משמעות חופש הרבייה והפכו לאמצעי לשליטה באוכלוסייה ולא לאמצעי להגברת האוטונומיה הרבייה של נשים.

גזע, זכויות ותכנון משפחה

עד היום, ניתן לאתר פערים הקשורים לגזע בשימוש באמצעי מניעה עוד בימים הראשונים של תעמולה למניעת הריון ופרויקטים של עיקור מאולץ. כמה לִטעוֹן שכאשר נשים אינן מצוידות בכלים לתכנן ולשלוט בהריונותיהן, הן נוטות פחות לחוות תוצאות לידה חיוביות. אך מה קורה כשאנשים אינם מיודעים באופן מלא אודות השיטות השונות הניתנות להם לתכנון ובקרת הריון? במקרים רבים, נשים שחורות וחומות היו שיקר בערך לתופעות הלוואי מטרות של תרופות שקיבלו במהלך מחקרים וניסויים. חלק מהמחקרים הקליניים הגזעניים אף הובילו למדיניות הסכמה מדעת שיש לנו כיום.

סנגר טען כי חינוך להורות ולהורות חייב להתבסס על הצרכים והדרישות של האנשים עצמם. בזמן שהיא צדקה, המציאות הקווידיאנית של חיים תחת פטריארכיה עליונה, קפיטליסטית לבנה משפיעה מאוד על הצרכים הפוטנציאליים האלה ועל האנשים שיש להם.



פרסום 1965 של משפחת הכושים: המקרה לפעולה לאומית (הידוע יותר בכינויו דו'ח מויניהן ), שנכתב על ידי עוזר שר העבודה של לינדון ב 'ג'ונסון, פתולוג עבריינות, חוסר עבודה, כישלון בבית הספר, פשע וחוסר אבה תוך קישור כל אחד לעוני השחור. ה דו'ח מויניהן מושפע מדיניות והניח את היסודות הגזעניים לסטריאוטיפים וטרופיות הנמשכים ביחס לאנשים שחורים ומשפחות עד עצם היום הזה. סטריאוטיפים הקשורים למין ואמהות על נשים שחורות קיבלו ניואנסים רבים יותר וגובו על ידי מומחים הודות ל דו'ח מויניהן ונשים בצבע בעל רקע שונה היו מתמודדות עם הושמט גם כאשר המדיניות השתנתה.

מעבר להיסטוריה הבעייתית

כשגלוריה שטיינם עטה א הוֹקָרָה בפני סאנגר היא פנתה לקשריה לתנועת האאוגניקה, וקבעה כי השימוש שלה בשפת האאוגניקה ככל הנראה סייע בהצדקת התעללות בסטריליזציה וכי הערכותיה השגויות אמורות לגרום לנו לתהות אילו טעויות מקבילות אנו עושים כעת. האם היא באמת האמינה בתנועת האאוגניקה נותרה דיון, אך ההשפעה של אימוץ שפת האאוגניקה בהחלט השפיעה על תנועת אמצעי מניעה ביחס למדיניות ותעמולה. נשים מסכנות, שחורות וחומות הוטעו לעיתים קרובות בכוונה, ונקשרו לשיטות מבוססות אאוגניקה לבקרת אוכלוסייה לצורך אמצעי מניעה. מיזוג תנועת האאוגניקה עם זכויות הנשים ותנועות זכויות הרבייה המוקדמות טשטש קווים ונטע זרעים של עוול גזעני במדיניות הציבורית.

ה- ACLU טוען שעיקור מאולץ ואילוץ נשים להשתמש במניעת הריון מפרים את זכותם החוקתית לאוטונומיה רבייתית וגופנית. יתר על כן, מתן אפשרות למחוקקים ולקובעי המדיניות להסדיר את חירויות הרבייה נותן לגיטימציה לתפקיד השלטון כמשגיח על יכולת הפוריות של נשים בכלל. אפשר לטעון כי כפייה יכולה לנוע בין תמריצים כספיים לסירוב להפיץ מידע מדויק על הריון ותכנון המשפחה לאוכלוסיות מסוימות. לא תמיד שיטות כפייה ברורות והכוונות מאחורי פעולות אלה לא תמיד ברורות. בכוונה.

יתרונות וחסרונות, ביקורת על כלי צדק



בהתחשב בהיסטוריה של אמצעי מניעה, בהתייחס לתנועת האאוגניקה ולמדיניות הממשלה הגזענית, חשוב לפרק את היחסים שלנו למניעת הריון. דורותי רוברטס כותב זֶהנקודת המבט של נשים שחורות על אמצעי מניעה - הכרה בפוטנציאל שלה לשחרור ולדיכוי כאחד - תורמת תרומה חשובה לפיתוח חזון צודק יותר של חופש הרבייה.

בעודנו לומדים על ההיסטוריה המסובכת והמפלה של אמצעי מניעה, והשימוש המיועד לה כאמצעי לבקרת אוכלוסייה, חשוב לבחון גם את השפה בה אנו משתמשים כיום כשמדברים על תכנון משפחה, הריון ומין. אנו יכולים לחקור את תכונות הליברציה של אמצעי מניעה תוך בחינה של הדרכים בהן מבני כוח גזעניים משפיעים על יחסנו אליו.

תמונה מוצגת על ידי סמנתה צ'ג'ה